أُمِّيًّ مُغَفَّلً ( 1 ) . قِيلَ لأَبِي : إنَّ مُحَمَّدَ بْنِ مَيمون الخيَّاطَ المَكِّيَّ ( 2 ) رَوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، عَنْ شُعبة ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 3 ) ، عَن قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عُتبة بْنِ غَزْوان ؛ قَالَ : لَقَدْ رأيتُنا وَأَنَا سابعُ سَبعةٍ مَا لَنَا طعامٌ إِلا الأسودَين . . . الحديثَ بِطُولِهِ ؟ فَقَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد ، وما أُبْعِدُ أن يكونَ قد ( 4 ) وُضِعَ للشيخ ؛ فإنه كان أُمِّيًّ ( 5 ) . 1823 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زكريَّا بن منظورٍ ( 7 ) ؛ قال :

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « أميًّا مغفلاً » ، لكن ما في النسخ صحيح ، وفيه وجهان : الأول : النصبُ على أنَّهما خَبرٌ ل‍ « كان » ، لكن حُذفت منهما ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : الرفعُ على أنَّهما خبرٌ للمبتدأ « محمد بن ميمون » ، والجملة الاسمية : خبر ل‍ « كان » ، واسم « كان » ضمير الشأن ، والتقدير : كان هو - الشأن والحديث - محمدُ بنُ ميمونٍ المكيُّ أميٌّ مغفلٌّ . وانظر في ضمير الشأن التعليق على المسألة رقم ( 854 ) . ( 2 ) روايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 17 / 116 رقم 285 ) . وجاء في المطبوع : « محمد بن منصور الجواز » . وأخرجه الطبراني أيضًا ( 17 / 116 رقم 285 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 171 - 172 ) من طريق أبي عبيدة ابن فضيل بن عياض ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هاشم ، به . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 4 / 174 رقم 17574 و 17575 ، و 5 / 61 رقم 20609 و 20610 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 2967 ) من طريق خالد بن عمير ، عن عتبة بن غزوان ، به . ( 3 ) هو : عمرو بن عبد الله السبيعي . ( 4 ) قوله : « قد » ليس في ( أ ) و ( ش ) . ( 5 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1884 ) . ( 7 ) في ( ت ) : « منظون » . وروايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 4110 ) ، وابن أبي الدنيا في " ذم الدنيا " ( 1 ) ، وابن أبي عاصم في " الزهد " ( 128 و 131 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 6 / 157 رقم 5840 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 306 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 4027 ) . وأخرجه الطبراني ( 6 / 157 رقم 5838 ) من طريق عبد الله بن مصعب ، عن أبي حازم ، به . ومن طريق ابن أبي الدنيا أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 9981 ) .